拿来主义新说700字作文（精选14篇）

拿来主义新说700字作文（精选14篇）

在生活、工作和学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编收集整理的拿来主义新说700字作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

鲁迅曾说过以前的中国人只知道“送去主义”，却不会“运用脑髓、放出眼光，自己来拿”。而当今时代，几乎什么都成了“拿来主义”。自出生以来，我们都一直在向别人索取，从别人那里拿来。别的且不说罢，单是衣食住行方面，我们就不只拿来了一点小东西：关于衣物，我们从小到大都只会要父母为自己买这买那，拼命从父母那里拿来；关于食物，我们只会嫌吃的东西不够好；关于房子，我们总会说住的地方太差，住得不舒适……但我们却从没想过，这些东西全是我们从别人那“拿来”的。

我们大概也没有想过要依据“礼尚往来”的礼节，为大人们送去些什么。

然而，当我们只是不断拿来也还好，可我们却又总在拿来了之后再去抱怨。我们没有思考过给予的.前提有多难，也许有人想过了，但他却因为碰到了某种困难而又放弃了，能够去思考这也算是一件好事了，毕竟不是人人都有这种觉悟。但是，没有去想的人呢？他们该怎么办？当他们无法向别人索取了，当没有人可以送给他们东西了，那么他们也就只能期待着其他的人为他们“送来”一点可供他们生存的东西了吧？

可是不要把他人“送来”的东西误解成是你从别人那“拿来”的，这其实就是“抛给”的。

我觉得有必要再继续说：“拿来”的东西也没多大意义了。我只想宣传我们再大方一点，“拿来”之外，还得“送去”，是为“送去主义”。在此，可以借鉴一下从前的人的作为，了解一下什么是“送去主义”。我们应该在过去的“送去主义”上修改一下，变为新“送去主义”。新“送去主义”应该适当地送去再适当地拿来。在“拿来主义”上也一样修改一下，变为新“拿来主义”。适当的送去和适当的拿来，就是它的全部诠释，在这一点上它和新“送去主义”是一样的。

总之，我们既要拿来，又要有送去。我们要合理的，聪慧的，适当地拿来与送去。那么我们才会更好的生活在这个世界上。没有送去的，人不可能不是自私的；没有拿来的，人不可能变得更加聪明。

八十多年前，鲁迅先生一句“拿来！”，可谓一通棒喝！那些孱头昏蛋废物们是否醒悟，且先不管，至少清醒的青年们明白了“取其精华，弃其糟粕”的要义。的确，“拿来”的本质是传承借鉴，毕竟人类文明的进步就是一个传承借鉴的过程。但今日仍认为只需“取其精华，弃其糟粕”即可，就不合时宜了。

不可否认，鲁迅在民国时告诫国人要“取其精华，弃其糟粕”是有道理的。国人看到帝国列国带来的各种新鲜“玩意儿”，如“刘姥姥进了大观园”一般，自然是看到西方眼中的“萝卜白菜”也当作“鱼翅”，因为彼时的中国，实在太落后了！所以，精华与糟粕常见，当时的国人只需睁大眼睛辨别即可。

但随着社会的发展，会给你的'“精华”只会越来越少，甚至没有办法“拿来”。一方面是我们自身发展了，眼光自然也高了；另一方面，能够给你的，都不会是真正的“精华”。历史上，前苏联曾帮助中国，派出专家，援建项目。的确，对百废待兴的新中国来说，前苏联“老大哥”之举无疑是雪中送炭，但不可否定的是，能给我们的大都是相对落后的工艺与技术，核心的东西绝对不让中国人碰，这一点很多老专家的回忆录都有提到。特别是之后两国出现分歧后，“老大哥”翻脸比翻书快。正应了邱吉尔说的“一个国家没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益”那句话。所以，核心东西是永远拿不来的，能够拿给你的都是一些不痛不痒的。如鲁迅讲的“英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影……”，又如随改革开放进来的各类洋节、洋生活方式、洋奢侈品等等。幸好，近年来我们学会了辨别，并大力弘扬中国文化，讲好中国故事。

既然“精华”拿不来，那就只有靠自己创造。2018年，中兴被制裁的根本原因还是没有掌握制造芯片的核心技术。人家随便找点借口，又能为之奈何？但华为就不一样了，因为拥有5G核心技术，尽管对方眼红痛恨，使尽手段，最后也只能眼睁睁地看着华为强大，而华为也只把这些打压“当作蛛丝一样，轻轻抹去”。创造是什么？形象地说，创造是从0到1是从无到有的突破。而从1到9，则是“拿来”后的完善，终是“山寨”。近年来，我国不断实现0到1的突破：超级水稻、量子计算机、载人深潜、月亮取壤、太空站建成等等。这些科技之所以让世界瞠目，都不是拿来的，而是自我创造的。

总之，新时代的我们需要学习借鉴，因为有时站在巨人的肩膀上，可更快看到远方的风景；但如果只会躺在巨人的肩膀上（更别说巨人会把我们甩下），我们永远走不出属于自己的脚步。所以说，能“拿来”虽然好，但自我创新才能有真出路。

“……我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”

这是鲁迅先生在《拿来主义》中的一句话，至今已有六十余年，余音绕梁，只为使民众警醒，令他们意识到“拿来”的重要性。

国人听话，抖擞精神地照做：拿知识、拿技术、拿荣誉……还真拿下了一番成绩来。

好东西得留着，好方法则要流传下去，所以一代一代，耳濡目染地一路“拿”到底——可是久而久之，便觉得这“拿”的路数不对了。

大范围的且先不说，单是这小小的校园之内，同学们“拿”的功夫，甚是了得。

一大早进校园，心里总带着忐忑；果然，进了教室，还没坐下，一只只手就朝你伸过来：拿来！

什么？作业！

潇洒如他们，想必昨天放学后又是风花雪月、年少轻狂去了吧。

犹豫间，对方的'功夫早亮了出来：空手夺白刃！——哪管你情愿与否，先下手为强。

于是乎，凝聚着我一整晚的聪明智慧的作业本们，就这样被拿了过去。

一声叹息。

终于了解那些盗版光碟盗版书是怎么来的了：一抄再抄，一版再版，只要一有“原版”，星星之火，就能燎原！孔老夫子当时再怎么“门徒三千”，也未必像同学们这样忠实的吧？——瞧这架势！

当然，这只是个人战，到了测验考试，方显团队精神。

这才发现，周围都并非等闲之辈：非但身手了得，而且火眼金睛。一场测验，就算做足了掩护，也是徒劳。不久便震惊于自己做出的答案早就拿到邻班广为流传。有一次更离谱：卷子做到一半，发现有些不对劲，猛地抬头，桌上竟然还有另外三个脑袋，眼睛直勾勾地盯着卷子：拿来！

这样的“拿”法，在他们看来已是司空见惯，反正能过关就行——人生在世就得及时行乐，学校么，只是篮球场、游戏厅、棋牌室、美食博览会、“相约星期六”。

潇洒的他们终于拿了分数，拿了快感，拿了美味，拿了爱情，并且好像一点也不关心那些是用什么交换而来的一样。

我所谓的“拿来”不是我们日常生活中所理解的“拿来”，它是有深层意义的。同辈们看看我们在做些什么吧！

我们在一谓的向父母索取；一味地向老师索取和一味地向社会索取。我们失去了70年代人固有的吃苦精神，也失去了80年代人所有的创业精神，我们所拥有的只有90年代人娇生惯养，衣来伸手，饭来张口的“拿来”精神。

我们在一谓的从父母身上拿来。我们口中吃的和我们身上穿的以及我们用于娱乐消遣的，还有我们用来与同学攀比的。我们似乎并不觉得足够。因为，我们上学了，我们明白父母是我们的监护人。这是我们应该得的，父母应该付出的。当我们欲望得不到满足时，我们便报怨，父母为什么不是企业家或者是市长，但是，同学们，你们有没有想过，哪个父母不希望孩子是全年级第一，可是你做到了吗？那么你还有什么资格去无谓的拿来，难道不是吗？

我们也在一谓的在老师身上拿来。我们口中食的，手中写的，以及用来回报老师时用的不知什么时候学会的辩论方法。我们也似乎觉得这是老师们应该做的，我们应该得的，因为老师是用这个来养家糊口的。同学们，我们大错特错了。据科学调查得：老师平均年龄要比正常人少五年。这五年哪里去了呢？他们无私的奉献给了他的学生。也正是我们从老师那儿无谓的拿来的！我们拿来了什么？老师五年的生命啊！难道这是我们应该得的吗？

我们也在向社会一谓的拿来。我们坐的凳子，爬的'桌子，我们美丽的校舍以及漂亮的校舍。这难道还是我们应得的吗？有人说：我们是接班人，这是社会应该付出的。可是，我们够资格吗？我们在拿社会的关爱做什么呢？吸咽、喝酒、上网、打游戏等等。这难道就是从社会一谓的拿来的理由。

没有争议，我们从父母、老师、社会拿来的太多太多了，我们没有理由去报怨他们，我们也没有理由去无谓的拿来。我们要反思反思自己。“我辈岂是蓬蒿人啊！”我们要做出成绩来，告诉他们，我们会学习，孝敬、感恩。我们是有理想、有品德的一代。我们不是“蓬蒿人”，我们不是拿来主义的奴隶。

在当今时代，随着科技的飞速发展和信息的广泛传播，拿来主义作为一种思想观念和行为方式，愈发显得重要。它不仅是一种智慧，更是一种勇气和决心。那么，在新的历史条件下，我们该如何理解和实践拿来主义呢？

首先，拿来主义意味着要有开阔的视野和开放的心态。在全球化的大背景下，各种文化、思想、技术相互交融，形(苹果***强制关机发出警报声：苹果***强制关机发出警报声的原因：一、进水过，干了又能用了，当没事一样。其实要清理主板的，不然线路生锈，用一段时间就出问题;二、摔过，或者不久前摔过，屏幕触摸屏已经松了，用一段时间，直接接线脱落;三、高仿充电器，充电线。很多人买的时候就给掉包了，拿回来就是高仿货，用一段时间，伤了电源。直接废机子，特别是港版***。四、边玩***边充电，也会伤害***。有时候电流过大，把内屏烧了。)成了一个多元、复杂的世界。我们要有勇气接受外来事物，敢于尝试新事物，不断拓宽自己的认知领域。只有这样，我们才能更好地借鉴别人的优点，吸收外部的优秀成果，为自己的发展提供动力。

其次，拿来主义要求我们具备批判性思维和创新精神。在借鉴别人的过程中，我们不能盲目跟从，更不能照搬照抄。要有自己的思考和判断，对外来事物进行深入分析和研究，挖掘其本质和内在价值。同时，我们还要勇于创新，结合自己的实际情况，对外来事物进行改造和发展，形成自己的特色和优势。

最后，拿来主义需要我们具备责任感和担当精神。在实践拿来主义的过程中，我们不仅要考虑自身的利益，还要关注整个社会和人类的福祉。我们要有责任感和担当精神，积极推动社会的进步和发展，为人类的'共同繁荣作出贡献。同时，我们还要关注环境、关注公益，推动社会的可持续发展。

总之，拿来主义是一种积极向上的态度和精神。在新的历史条件下，我们要有开阔的视野、开放的心态、批判性思维、创新精神和责任感、担当精神，不断实践拿来主义。只有这样，我们才能更好地适应时代的发展，迎接未来的挑战，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

同时，我们还要将拿来主义的理念传递给下一代，培养他们的全球视野和创新精神，为人类的共同进步和发展注入新的活力。

在当今时代，随着全球化的不断深入和信息技术的迅猛发展，各种文化、思想和观念的交流与碰撞成为常态。面对这样的时代背景，重新审视拿来主义并赋予其新的内涵显得尤为重要。

首先，拿来主义意味着开放与包容。在多元化的世界中，各种文化都有其独特的魅力和价值。我们应该以开放的心态去接纳和欣赏不同的文化，摒弃文化歧视和偏见，努力寻找各种文化之间的共同点和交融点。通过借鉴和吸收不同文化的优秀元素，我们可以丰富自己的文化内涵，提高自身的综合素质。

其次，拿来主义强调创新与发展。在借鉴别人的优点和长处时，我们不能仅仅停留在表面的模仿上，而应该结合自己的实际情况进行创新和发展。只有这样，我们才能真正掌握核心技术和思想，形成自己的竞争优势。同时，创新和发展也是对拿来主义的一种升华，使我们在吸收借鉴的基础上创造出更加优秀的新事物。

此外，拿来主义需要我们具备批判性思维和鉴别能力。在面对各种外来文化和思想时，我们要有清醒的头脑和独立的思考，不盲目追随潮流，更不轻易被误导。要学会辨别是非曲直，深入分析各种文化和思想的内在价值，批判地接受有益的成分，同时坚决摒弃那些不符合社会主义核心价值观的内容。

同时，拿来主义还要求我们承担起社会责任。在实践拿来主义的过程中，我们要始终关注社会的需求和发展，将个人的追求与社会的进步相结合。通过发挥自己的专业知识和技能，为社会的繁荣和发展贡献力量。同时，我们还要关注环境保护、公益事业等方面的问题，积极投身社会公益事业，推动社会的可持续发展。

最后，拿来主义需要我们具备国际视野和跨文化交流的能力。在全球化的大背景下，国际交流与合作成为推动发展的重要途径。我们要积极拓展国际视野，了解世界各地的文化、思想和科技动态，加强与各国的交流与合作。同时，我们还要培养跨文化交流的能力，尊重不同文化的`差异性和多样性，促进文化的交流与融合。

总之，拿来主义是一种积极向上的态度和精神。在新的历史条件下，我们要以开放包容的心态、创新的思维、批判性的鉴别能力、承担社会责任和国际视野来实践拿来主义。只有这样，我们才能更好地适应时代的发展，迎接未来的挑战，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

我们中国人向来崇尚礼尚往来，但是，近百年来，我国从世界上拿来了什么？有为世界奉献了什么？

中国的近代史是一部中华民族的屈辱史，清朝闭关锁国的政策是中国的法杖远远落后于世界。我国的经济文化都无法与欧美相提并论。建国以后，我们的国家建设曾依赖前苏联的技术支持。建国以后，毛主席倡导我们独立自主自里根生，但是中国的发展不可能独立于世界之外，我们在很短的'时间内从世界上学到了不上东西，是中国经济发展起来，我们建立的自己独立的国民经济体系。我国的导弹技术、核技术的奠基人钱学森和邓稼先都是海归派，他们从国外带来了先进的技术，使我们自己在很短的时间内取得两弹一星的成功。一句话，中国的发展从来没有离开过世界的帮助。我们靠“拿来主义”走向了富强。我们从世界上拿来了不少东西，可是我们为世界奉献了什么呢？

回顾历史，我国的近代史上贡献给世界的东西，微乎其微。唐代，我国曾是世界上最发达的国家之一，可千百年之后，我们大大落后于世界。我们的社会赖以发展的东西大多都是来自西方。欧洲北美的技术领先于世界，我们只好用自己的血汗钱去购买别人的技术，我们用几吨的小麦换日本的一架小小的照相机，我们一直跟在别人的屁股后面跑。一个为世界文明作出了重大贡献的民族落到今天这种地步，我们作为炎黄子孙能不感到羞愧吗？

为了贡献于世界，我们只有一个办法，那就是注重发展创新，让中华民族成为一个创新的民族，让我们的科学技术走在世界的前列，让世界到我们这里来拿最先进的技术。到那个时候，我们才能无愧于祖宗，无愧于世界。到那个时候，我们才能自豪的说：中国人民从此站起来了！

“我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来！”

人生最大的痛苦莫过于自己的思想被别人的思想统治！这不是说我们排斥所有的思想，在对待别人的思想可以采用拿来主义！鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到：

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的.吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。

只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

对待别人的思想也可以研究和挑选。这里想强调的是研究是挑选的基础，在思想上切不可人云亦云，要吸收对自己有用的东西！

在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲哀！

在历史上有许多人为了维护自己的思想而失去了高贵的生命！而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着！

人类因为有思想才与动物有了本质的区别，我们经常这样骂人：你这畜生！为什么骂“畜生”呢?因为畜生是没有自己的思想的！

在中国的社会里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶！因为统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民！所以，人们大都还在麻木！因此我说：醒醒吧！

拿来主义是鲁迅与1934年写的一篇杂文，收录与《鲁迅全集 》第六卷《且介亭杂文》。

那时候，鲁迅先生居住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个区域称为“半租借区”。鲁迅先生有很强的民族自尊心，当他看到外来入侵者携带着他们的文化对中国人民进行洗 脑时，写了这篇文章。

《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的'倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。

其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。

在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认；更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。

鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。

北京奥运会开幕式，向全世界呈现了一幅博大精深历史悠久的中国文化长卷，让所有人感受到了美的震撼，这不就是对“拿来主义”的最好诠释吗？无论本土文化还是外来文化，让我们先“不管三七二十一，拿来！”

在当今时代，全球化浪潮席卷而来，各国之间的交流与合作日益紧密。在这个背景下，拿来主义再次引起人们的关注。那么，什么是拿来主义？简单来说，就是借鉴、吸收别人的优点和长处，为我所用。在这个日新月异、竞争激烈的时代，我们更应该坚持拿来主义，不断创新、不断进步。

首先，拿来主义是推动社会进步的重要途径。人类历史上的许多重大发明和创造，都是在借鉴前人经验和技术的基础上实现的。比如，现代的电子科技、交通工具等领域的进步，都离不开拿来主义的精神。通过学习和借鉴别人的先进技术和经验，我们可以更快地掌握核心技术，推动社会进步。

其次，拿来主义可以帮助我们提高自身素质。每个人都有自己的优点和不足，通过借鉴别人的优点，我们可以不断完善自己，提高自身素质。比如，在学习、工作、生活中，我们可以借鉴别人的学习方法、工作技巧、生活经验等，使自己在各个方面都能得到提升。

当然，拿来主义并不是盲目模仿和抄袭。我们要在借鉴别人的基础上，发挥自己的创造力和想象力，不断推陈出新，形成自己的特色和风格。同时，我们还要注重与国际接轨，积极参与国际交流与合作，吸收世界各地的优秀文化和科技成果，推动人类社会的共同进步。

最后，拿来主义需要我们具备开放的心态和广阔的'视野。只有拥有开放的心态，才能勇于学习和借鉴别人的优点；只有具备广阔的视野，才能看到世界各地的优秀文化和科技成果，为我所用。因此，我们要不断拓宽自己的知识面和认知领域，保持一颗好奇心和求知欲，不断探索未知的领域。

总之，拿来主义是一种积极向上的态度和精神。在当今时代，我们更应该坚持拿来主义，不断创新、不断进步。只有这样，我们才能在激烈的竞争中立于不败之地，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

拿来主义，顾名思义，是一种吸收万物的主义，海纳百川，这种主义用来让缺乏对世界认知的人不断进化，更新自己，似乎是一种不错的主义。可我要说的是，只有这种主义的人在长期对外物获取的状态下，久而久之变成拿来主义的影响下，变成彻头彻尾的立即主义者，故，需谨慎行之，理性处之。

身处利益熏心的浮躁社会，我们应该保持一种清醒的态度，切不可被欲望遮蔽兰双眼，中国诗词大会的雷海为外卖小哥，常在送外卖时挤出零碎的时间来背词，不为名利，不为风光，从诗词中的拿来使他多了一份内涵多了一份对生活的雅兴，久久为功中练得一张秀口，背的一首好诗，勇得冠军，一鸣惊人。瞧，理智的拿来也不失为一种妙法。

现实中有很多拿来主义者，可有些人合乎其道，有些人却受到跟风的.潮流之染，胡歌是德艺双馨的演员，想必有很多人喜欢她，它在事业蒸蒸日上时期没有想着赚取更多的钱，而是放弃了大好的时机赴外留学，可谓演艺圈的一股清流，去国外深造，势必要成为拿来主义者。但任何事物，有其两面性，在大家看来这种拿来主义者是富有内涵的理智的。相比之下，现代社会的青年奉行的拿来主义者未免太过俗套，比如现在流行的抖音，快手等等，和现在娱乐的***软件，简直让人喜忧参半，虽然有意味深长的视频，可不乏恶搞俗套的泛滥品，宣张拜金主义，张扬所谓的权势地位，让人看了不知所措，顾我们要保持清醒，不要受庸俗文化的影响与其在网络中接触那些泛滥品不如坚守内心的尽头，拿起书来细细阅读。

鲁迅先生说：“愿中国青年能够摆脱冷气，有一分热发一分热，有一分光发一分光，不要听自暴自弃者流，可看看当今的社会，多少人拿来主义者不够理智，变成了拿来主义的奴隶，忽视了美好的事物。

拿来主义，须理智。

70年这个说长不长，说短也不短的时间，在拿来主义中的那个拿来主义者，在当今社会也是层出不穷。可是在现在这个创新型社会，拿来主义永远是无法进步的。

假如当那个拿来主义者来到70年代后现在的中国，当他是孩子的时候，他只知道拿是那么的简单，从来只需要伸出手就能得到，但他不知道这只叫叫给。还是孩子的时候，只学会了拿，不知道有种东西是得靠自己去争去抢，那就是荣誉。长大后只为自己的生活而一直啃老，当他找到工作后，同事们都认为他就是拿来主义者，而不愿意与之接近，从此他拿的越来越少，到最后他什么都拿不到时，就只能以乞讨为生。这样或许他可以出一本书《乞丐是怎样炼成的》，以自身为反面教材，以警告别人拿来主义的下场便是如此。但或许也有另一种可能，在这个社会生活压力超负荷的时代，拿来主义或许变成给予主义也说不定，他吸取之前的教训，努力改变自己，之前的教训让他大大醒悟：拿来主义是无法立足于这个如此发达的时代。他努力学习，不断修炼自己，让自己得到升华，在自己之前犯过的错中吸取教训，后来他不再是个只知拿而不知予的人。当他回到自己的那个时代，他不再是拿来主义，他的名字可能被人们欢呼，可能也会随着历史被人们流传。所以时代可能也会让人改变，但人也会被其改变。

拿来的终究是要还的，而自己的永远都属于自己。现在这个时代，拿来被人们视为可耻，永远无法得到一个正眼，只有通过自己的'不断努力，才能得到属于自己的。只知道拿的人，永远不如舍的人，当你知道舍的时候，回报便在不远等着你。时间永远都是不会等你的，只有抓紧时间努力一搏，才有成功的希望。只知道拿来主义的人，他只会被时间给抛弃，只有努力创新，不断的提升自我，给予社会，才能走上巅峰。知道给予的人永远也是最能成功的人，给别人永远是比拿别人的，让自己更加快乐。

70年的变化，让所有东西都焕然一新。旧的晚会被新的给取代，而新的也会被更新的取代。以后会有许许多多的70年，时代也将随着一个个70年改变，只有顺应时代，才能让自己强大。拿来主义永远没有给予主义快乐。

鲁迅先生曾对“拿来主义”做过一番评论：“我们要学会取舍，对于好的东西，诸如西方的先进技术，我们要‘取’，要拿来。对于又好又坏的，我们可以取他好的一面。

的确，当今正处于改革开放时期，外面的世界很精彩，但我们要学会取舍，正如同打开一扇窗，我们既要呼吸新鲜空气，又要防止飞虫进入。对于好的要取，对于坏的“糟糠”便要舍。

先前，我去姨妈家，祝贺她迁新居，屋内上下两层，装饰得几乎富丽堂皇，不过我在沙发上发现一商标：“Pigsoy”(猪圈)，我不禁问其原因，姨妈不好意思地说：“这是我在商店里捡到的，不知道是什么意思，反正现在流行‘洋’文呗！”顿时，我觉得屋内黯然失色。匆匆告别姨妈回家去了。

其实这样的例子不是少见，现代人喜欢包装自己，将自己包成“洋”货，自以为很前卫，很“酷”，却不知其实不过是取别人的糟糠。这还令我联想起前不久看到的一则报导：一家方便面厂用几百万向国外购得一套制造方便面的流水机器，结果却安装不了，一问才知道是国外已被淘汰的七十年代的机器。如此“取”的'损失可真是代价惨痛。所以，学会取舍就显得更重要了。孔子日：“择其善者而从之，其不善者而改之。”古人尚且如此，那我们呢？如果说我姨妈的“取其糟糠”只是让家中失色的话，那么，那家厂的“取其糟糠”便是让国家蒙受巨大损失。如此“借鉴”我们要不得。我们要学会取舍。

在现代开放的经济浪潮中，会有更多的新鲜事物进入，而我们青少年正处于可塑性较强的时期，各方面不够成熟，且模仿能力较强，所以，我们更要学会取舍，取其精华，舍其糟糠；不要好坏一起接受，一不小心，便会“一失足成千古恨。”终身悔恨不已。

但愿在以后的生活中，不要再出现上述两例的事情，多一些“取其精华”，少一些“取其糟糠”，做到取舍得当。

拿来主义是指对于外来文化和传统文化，我们应该采取批判继承的态度，既吸收好的方面，又剔除坏的方面，做到取其精华，去其糟粕。这种思想在当今社会仍然具有重要意义。

在当今世界，各国之间的交流和互动越来越频繁，各种文化之间的碰撞和融合也越来越普遍。在这个过程中，我们不能盲目崇拜外来文化，也不能一味排斥传统文化。我们应该以拿来主义的态度对待外来文化和传统文化，既要吸收外来文化的优秀成果，也要继承传统文化的精髓，以实现文化的多元化和繁荣。

具体而言，我们可以从以下几个方面来实现拿来主义：

一、吸收外来文化的优秀成果。在当今世界，各国之间的文化交流越来越频繁，各种文化之间的碰撞和融合也越来越普遍。在这个过程中，我们应该积极吸收外来文化的优秀成果，如科学技术、文化艺术、教育理念等。同时，我们也应该尊重其他国家和民族的文化差异，以实现文化的`多元化和繁荣。

二、继承传统文化的精髓。传统文化是我们民族的宝贵财富，也是我们民族的骄傲。在当今社会，我们应该继承传统文化的精髓，如中华传统文化、革命传统文化等。同时，我们也应该对传统文化进行创新和发扬，以实现传统文化的现代化和普及化。

三、反对文化保守主义和文化虚无主义。文化保守主义和文化虚无主义都是极端的思想。文化保守主义过分强调本民族文化的优越性，排斥外来文化；文化虚无主义则过分崇拜外来文化，忽视本民族文化的精髓。这两种思想都是错误的，我们应该以拿来主义的态度对待外来文化和传统文化，既要吸收外来文化的优秀成果，也要继承传统文化的精髓。

总之，拿来主义是一种重要的思想。在当今社会，我们面临着各种文化之间的碰撞和融合，只有以拿来主义的态度对待外来文化和传统文化，才能实现文化的多元化和繁荣。同时，我们也应该积极推动文化创新和发展，以适应时代的变化和发展。只有这样，我们才能真正实现文化的多元化和繁荣，为人类文明的发展做出更大的贡献。

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