朝花夕拾二十四孝图读后感范文（通用17篇）

朝花夕拾二十四孝图读后感范文（通用17篇）

当细细地品读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，这时就有必须要写一篇读后感了！你想知道读后感怎么写吗？以下是小编为大家整理的朝花夕拾二十四孝图读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的，迂腐是愚蠢的`，盲从是可悲的，卫道是可恨的所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。

百善孝为先，“孝”是中华神州大地，最源远流长的中华美德，我们应该飞外理解长辈的心，飞外感恩、飞外孝敬长辈。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。

我幸运地读到了其中的一篇散文——《二十四孝图》对于这样的一篇文章，虽然名叫《二十四孝图》，但其实并没有写出如何孝顺父母，没有起到教孝的目的。其中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅产生了恐惧，他一直认为孝顺父母无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老的'父母好好地吃饭罢了。从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。

试想这种常人不能做到的，却又拼命引导要求人去做到，是便于统治，不从根本上解决贫穷问题，却要求人们做出十分极端的行为并以此为孝道，而且还对这种孝道加以宣扬。

这本书主要技记述了作者对封建社会批判的感受，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文，提倡复古的倾向给予了尖锐的抨击，给了我很大的心灵震撼！

最近，我读了《二十四孝图》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。

他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麗，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自己老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。

读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺，我们现代人就更应该孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人，努力学习，做力所能及的'事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母？有没有让父母开心？

这使我想起了春节前的一件事；那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了；但是为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”

我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。

文章讲作忆述儿时阅读二十四孝图感受，揭示封建孝道虚伪残酷。作品着重分析“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童性命，“肉麻当作有趣”，“以不情伦纪，诬蔑古人，教坏人”。作品当时反白话文、提倡复古倾向予以尖锐抨击。

所谓二十四孝图本讲国古代二十四个孝子故事书，主目宣扬封建孝道。但其“老莱娱亲”“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。

先说说那个郭巨埋儿吧。说晋代有个叫郭巨，原本家道殷实，父亲死，家产分两份，给两个弟弟，自己独养母亲，母极孝。家境逐渐贫困，妻子生男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就妻子商量：“儿子以再生，母亲死不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂儿子抱出，挖坑埋。兴好挖出坛金子，才免儿子死。

郭巨虽有孝心，但杀儿举，却有违人性，不合儒家“天地性，人贵”人本观念。看似孝，其实残忍。古有求神父母治病舍身，有割股肉以解父母想吃肉念，今有父母治病献五脏，极少有父母去***。节约粮食，就想自己亲生儿子杀，则有违老母爱孙心，二则陷老母于不仁。所以有人这种孝举，称“愚孝。“

随便翻二十四孝图，这样字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感冷酷无情；“孝感动天”、“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

《二十四孝图》记述了古代二十四个孝子的故事，如“子路负米”“黄香扇枕”“哭竹生笋”等。他们使我一瞬间明白了许多。我们应该孝敬父母。“孝”不是口头上说，而是要体现在日常生活中的一件件小事上。

父母不仅赋予我们生命，而且含辛茹苦地哺育我们成长，教我们做人，这种恩情难道我们不应该永远铭记在心中么？父母为家庭做出了贡献，为我们付出了很多，我们应该孝敬父母。

我以前从不听父母的话，更不知道孝顺父母，总是向父母提出无理的要求。上学时，父母总是叮嘱我路上小心，我却总是烦他们唠唠叨叨，也不顾他们的叮嘱就上学去了。我和弟弟总是吵架，妈妈让我让着他，说他小不懂事。我却说：“都十几岁了还小，别人家的小孩比他都小，人家见面都知道叫姐，他呢？直呼我的名字，我非要治治他。再说，他虽然是我弟弟，但我也不能随便让着他，你今天也不能维护他”。

读了《二十四孝图》这篇文章中的“黄香扇枕”这个故事后，我想起每年冬天妈妈总是把我的床铺好，并且在被子里放一个热水袋。每次我睡觉的'时候，躺在被窝里，都会觉得暖暖的。晚上，妈妈还会来给我盖被子，而我却从不知道关心妈妈。读了“子路负米”这个故事后，我想起妈妈为了让我高兴，牺牲了她宝贵的休息时间带我去玩。而我却从来不陪妈妈，每次妈妈上街，几乎都是弟弟陪着她……我为自己这种行为感到惭愧。

妈妈对不起，我不应该这样对您。妈妈谢谢您，谢谢您这十几年对我的付出与关怀。

父母为我们付出了他们的青春，他们养育了我们，教育了我们做人的道理，给了我们十几年无微不至的关怀与爱护……难道我们不应该回报父母吗？

我要孝敬父母，好好学习，以优异的成绩孝敬父母！

古往今来，“百善孝为先”、“孝子之至，莫大乎尊亲”等孝的名言俗语都流传了下来，影响了一代又一代的儿女们，可什么才是真正的“孝”？

在鲁迅的朝花夕拾中，《二十四孝图》这篇散文讲的就是孝。

在封建社会中，孝极为重要，可那些孝基本都是建立在孩子没什么意识或无条件地服从下的，这些都不能叫孝。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。

而在封建社会中，仍然有人奉承这种孝，这种复古的思想，这种永远也跟不上思想潮流的习惯。他们认为前人流传下来的.就一定是好的，值得学习的，值得传承的。他们的思想已经被格式化，他们始终在一个地方转圈——复古。

抛开封建的光环，真正的孝应该是一种发自内心的爱，而不是去刻意地作秀或者是一昧地驱使。就像在现代的生活中，孝不是等你犯了错误或后悔了然后装成很委屈的样子，噙着泪花对父母说一声“对不起”；也不是等你一夜暴富了之后就买这买那的送给父母；也不是在父母要求你做事时，你装模做样地瞒混过关，口中说着好了好了，其实心里想着该怎么样升级打过别人……真正的孝是在平常的生活中，在力所能及的小事中，尽到自己的微薄之力，尽量去分担父母的压力，去承担家庭的责任，去尽作为一个儿女应尽的义务，这才是孝。

此时又想到书上的一句话，鲁迅说：“我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿孝顺的……以为孝无非是‘听话’，‘从命’……”这样的孝连鲁迅先生都看不下去了，可是有为什么会有这么多人还秉承着这样的思想呢？

正是因为“封建思想”，它禁锢了人们思考的能力，将人们像画地为牢一样禁在一个圈子里，跳不出来，也接收不到潮流的思想，所以才会落后，才会更加听信于封建。而做为现代人，我们更应该发扬鲁迅先生的思想——对反对白话文，提倡复古的倾向给予的强烈抨击。

《二十四孝图》图文并茂，非常感人。我发现，百事孝为先，小时候那些孝顺的人，长大都有了很大的成就。

二十四孝有：孝感动天、亲尝汤药、啮指痛心、百里负米、芦衣顺母、鹿乳奉亲、戏彩娱亲、卖身葬父、刻木事亲、行佣供母、怀橘遗亲、为母埋儿、扇枕温衾、拾萧异器、涌泉跃鲤、闻雷泣墓、乳姑不耽卧冰求鲤、恣蚊饱血、扼虎救父、哭竹生笋、尝粪忧心、弃官寻母、涤亲溺器。其中，我最喜欢刻木事亲，意思是：丁兰，相传为东汉时期河南（今河南黄北）人。幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定见面，从不懈担久之，其妻子对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

虽然这篇文章里木头人的手指会流血不现实但古代人真的是孝顺。现在有很多人特别是我们这代人一天到晚都是在想自己该怎么样，自己吃的.好不好，玩得好不好，向父母要这要那，达不到要求就发脾气，有时对父母和长辈说话、行为很不礼貌。和前人相比我真的对“孝顺”二字没有做好。读了这本书，我以后一定要孝顺父母，尊敬老人，继承和发扬中华民族的美德。让我们从点滴做起吧！

《二十四孝图》是鲁迅先生在《朝花夕拾》中一篇深刻剖析封建孝道思想的文章。初读此文，我深感震撼，鲁迅先生以其犀利的笔触，揭示了封建孝道中的虚伪与残酷。

《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。然而，鲁迅先生通过回忆自己儿时阅读这本书的经历，重点批判了其中一些愚孝的故事，如“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。这些故事不仅违背了人性，甚至到了残忍的地步，让人不禁对封建孝道产生深深的质疑。

“老莱娱亲”中，七十多岁的老莱子为了取悦父母，竟然假装跌倒，这种行为在鲁迅看来是一种“诈”，是对孝道的虚伪表现。而“郭巨埋儿”更是令人发指，郭巨为了供养母亲，竟然要活埋自己的亲生儿子，这种极端的做法完全违背了人伦道德。

鲁迅先生在文中不仅批判了这些愚孝的故事，还深刻揭示了封建复古主义的反动本质。他愤怒地指出，这些封建卫道士们打着“读经救国”的旗号，实际上是在扼杀儿童的天性，摧残他们的成长。他们宣扬的孝道，不过是“以不情为伦纪”，将“肉麻当作有趣”，是对古人和后人的极大诬蔑。

读完这篇文章，我深刻认识到，孝道是中华民族的传统美德，但绝不能盲目地全盘接受封建孝道中的.糟粕。我们应该取其精华，去其糟粕，弘扬真正的孝道精神，即尊敬父母、关爱长辈，同时保持人性的尊严和理智。

此外，鲁迅先生对白话文的推广也给我留下了深刻的印象。他通过这篇文章，表达了对新文化运动的坚定支持和对封建复古主义的强烈反对。这种勇于革新、敢于批判的精神，正是我们当代人应该学习和传承的。

《二十四孝图》是鲁迅先生在《朝花夕拾》中一篇充满批判精神的文章，它让我对封建孝道有了更深刻的认识。

初读《二十四孝图》，我被其中一些感人至深的孝道故事所打动，如“孝感动天”中的舜帝，他用自己的孝心感动了上天，最终成为一代帝王。然而，随着阅读的深入，我逐渐发现，这些故事背后隐藏着封建孝道的`虚伪和残酷。

鲁迅先生通过回忆自己儿时阅读《二十四孝图》的经历，重点批判了其中一些愚孝的故事。他指出，“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”等故事，不仅违背了人性，甚至到了残忍的地步。这些故事中的主人公，为了所谓的“孝”，不惜牺牲自己的尊严和亲情，这种行为在鲁迅看来是不可取的。

除了批判愚孝故事外，鲁迅先生还深刻揭示了封建复古主义的反动本质。他愤怒地指出，这些封建卫道士们打着“读经救国”的旗号，实际上是在维护反动统治，扼杀儿童的天性。他们宣扬的孝道，不过是封建礼教的工具，是对古人和后人的极大诬蔑。

读完这篇文章，我深感震撼。我意识到，孝道是中华民族的传统美德，但绝不能盲目地全盘接受封建孝道中的糟粕。我们应该以理性的态度看待孝道，取其精华，去其糟粕，弘扬真正的孝道精神。同时，我们也应该警惕封建复古主义的危害，坚决反对任何形式的复古倒退行为。

此外，我还从鲁迅先生的文章中感受到了他对新文化运动的坚定支持和对白话文的热爱。他通过这篇文章，表达了对封建复古主义的强烈反对和对新文化运动的坚定信念。这种勇于革新、敢于批判的精神，正是我们当代人应该学习和传承的。

在鲁迅先生的《二十四孝图》中，我深刻感受到了封建孝道的虚伪与残酷。这本书原本是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的通俗读物，但鲁迅先生却以其敏锐的洞察力和犀利的笔触，揭示了其中蕴含的封建礼教的荒谬与残酷。

文章中，鲁迅先生对“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等故事进行了深刻的剖析。老莱子为了取悦父母，不惜装疯卖傻，这种行为非但没有体现真正的孝心，反而显得滑稽可笑，甚至是对人性的'扭曲。而郭巨为了赡养母亲，竟然要活埋自己的亲生儿子，这种行为更是令人发指，完全违背了人性的底线。

鲁迅先生通过这些故事，揭露了封建孝道的虚伪与残酷。他指出，这些孝道故事往往不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪”，不仅诬蔑了古人，更教坏了后人。他强烈反对这种愚孝，认为真正的孝应该是发自内心的，是尊重人性的，而不是盲目的、残忍的。

读完这篇文章，我深感震撼。封建孝道的虚伪与残酷让我深感愤怒，而鲁迅先生的批判精神则让我深感敬佩。他敢于直面社会的黑暗面，勇于揭露封建礼教的丑陋本质，这种精神值得我们每一个人学习和传承。

《朝花夕拾》中的《二十四孝图》不仅让我对封建孝道有了更深刻的认识，也让我对孝道的传承与批判有了更深的思考。

首先，我认识到孝道是中华民族的传统美德，是维系家庭关系的道德准则。然而，在封建社会中，孝道往往被扭曲和异化，成为了一种残忍和虚伪的礼教。这种礼教不仅剥夺了儿童的幸福和生命，更破坏了家庭的和谐与稳定。

鲁迅先生通过对《二十四孝图》的批判，揭示了封建孝道的虚伪与残酷，同时也表达了他对真正孝道的`向往和追求。他认为，真正的孝应该是发自内心的，是尊重人性的，是能够让家庭和谐幸福的。

然而，在现实生活中，我们仍然可以看到一些封建孝道的残余思想在影响着人们。有些人为了追求所谓的“孝”，不惜牺牲自己的幸福和尊严，甚至做出一些违背人性的行为。这种行为不仅不能体现真正的孝心，反而会让家庭关系更加紧张和矛盾。

因此，我们需要对封建孝道进行批判和反思，同时也要积极传承和弘扬真正的孝道。我们应该尊重人性的尊严和价值，关注儿童的成长和幸福，让家庭成为充满爱和温暖的港湾。只有这样，我们才能真正实现孝道的传承与弘扬，让中华民族的传统美德在新的时代中焕发出更加璀璨的光芒。

在阅读了鲁迅先生的《二十四孝图》后，我深刻感受到了封建孝道的虚伪与残酷。鲁迅先生以犀利的笔触，揭示了那些被奉为孝道的经典故事背后的荒谬与残忍。

《二十四孝图》中，“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等故事尤为令人震惊。老莱子为了娱乐年迈的父母，不惜装疯卖傻，甚至故意跌倒来博取一笑，这种看似孝顺的'行为实则是对人性的扭曲和压抑。而郭巨为了供养母亲，竟忍心活埋亲生儿子，更是让人瞠目结舌。这种违背人性的孝道，不仅不能让人感受到温暖和感动，反而让人心生寒意。

鲁迅先生通过这些故事，深刻批判了封建孝道的虚伪和残酷。他指出，这些所谓的孝道故事，实际上是封建卫道士们为了维护自己的统治地位而编造出来的谎言。他们不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。

在阅读过程中，我也深刻反思了现代社会的孝道观念。虽然现代社会已经摒弃了封建孝道的许多糟粕，但我们也应该警惕那些打着孝道旗号却违背人性的行为。真正的孝道应该是建立在尊重和理解的基础上的，它应该是温暖人心的，而不是让人心生恐惧和厌恶的。

总之，《二十四孝图》让我对封建孝道有了更深刻的认识和反思。我相信，在未来的日子里，我们应该以更加理性和科学的态度来看待孝道，让孝道真正成为我们中华民族的传统美德。

《朝花夕拾》中的《二十四孝图》不仅是一篇回忆性的散文，更是一篇深刻批判封建礼教的文章。通过阅读这篇文章，我深刻感受到了封建礼教对儿童成长的束缚和摧残。

《二十四孝图》是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书，它本应是宣扬孝道的通俗读物。然而，在鲁迅先生的笔下，这些故事却变成了揭露封建礼教虚伪和残酷的证据。鲁迅先生通过回忆自己儿时阅读《二十四孝图》的经历，揭示了封建礼教对儿童心灵的毒害。

在封建礼教的束缚下，儿童只能被迫接受那些荒谬而残忍的孝道故事。他们被要求无条件地服从父母的'意愿，甚至不惜牺牲自己的幸福和生命。这种扭曲的孝道观念不仅让儿童失去了自我和个性，更让他们在未来的生活中难以适应社会的变迁和发展。

鲁迅先生通过这篇文章，呼吁人们要摆脱封建礼教的束缚，追求自由和平等。他强调，儿童是祖国的未来和希望，他们应该被赋予更多的自由和权利，让他们能够自由地成长和发展。只有这样，我们才能培养出更加健康、更加有创造力的人才，为社会的进步和发展做出更大的贡献。

总之，《二十四孝图》让我深刻认识到了封建礼教对儿童成长的束缚和摧残。我相信，在未来的日子里，我们应该以更加开放和包容的心态来面对儿童教育问题，让儿童能够在自由和平等的环境中健康地成长和发展。

在阅读了鲁迅先生的《朝花夕拾》中的《二十四孝图》一文后，我深受启发，同时也感受到一种难以言喻的复杂情感。这篇散文不仅仅是对一本古籍的读后感，更是对封建孝道及其影响的深刻剖析。

《二十四孝图》原本是一本宣扬封建孝道的通俗读物，通过图文并茂的方式讲述了二十四个古代孝子的故事。然而，鲁迅先生以其独特的视角和敏锐的洞察力，揭示了这些故事背后的虚伪和残酷。尤其是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事，更是让人触目惊心。老莱子为了讨父母欢心，不惜装成婴儿模样跌倒打滚，这种行为看似孝顺，实则荒诞不经，是对人性的扭曲。而郭巨为了供养母亲，竟然忍心活埋亲子，这种违背人性的行为更是让人难以接受。

鲁迅先生通过这篇文章，不仅批判了封建孝道的虚伪和残酷，还深刻揭示了旧中国儿童的可怜境遇。在封建礼教的束缚下，儿童的天性被扼杀，他们被迫接受这些荒诞不经的孝道故事，并在其影响下成长。这种教育方式不仅无法培养出真正的孝子，反而会导致人性的扭曲和道德的'沦丧。

在阅读过程中，我也深刻反思了自己对孝道的理解。孝是中华民族的传统美德，但真正的孝并不应该建立在牺牲和扭曲人性的基础上。我们应该尊重父母、关爱父母，但这并不意味着我们要盲目地遵从封建礼教和孝道故事。相反，我们应该在理解孝道精神的基础上，以理性和人性的态度去践行孝道。

总的来说，《二十四孝图》虽然是一本宣扬封建孝道的书籍，但鲁迅先生的这篇文章却让我们看到了其背后的虚伪和残酷。通过阅读这篇文章，我不仅加深了对封建孝道的认识，还更加坚定了自己践行真正孝道的决心。

鲁迅先生的《朝花夕拾》中的《二十四孝图》一文，给我留下了深刻的印象。这篇散文不仅让我重新审视了封建孝道，还让我对鲁迅先生批判封建思想的勇气和决心深感敬佩。

《二十四孝图》通过讲述二十四个古代孝子的故事，旨在宣扬封建孝道。然而，鲁迅先生却以犀利的笔触，揭示了这些故事背后的残酷和虚伪。他通过描写自己阅读《二十四孝图》时的感受，生动地展现了封建孝道对儿童天性的摧残和对人性的扭曲。

在阅读过程中，我感受到了鲁迅先生对封建礼教的深刻批判和对儿童命运的深切关怀。他通过对比自己童年的读书经历和封建礼教对儿童的束缚，揭示了封建教育制度的落后和残酷。同时，他也通过对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”等故事的深入剖析，批判了封建孝道中的愚孝行为。

这篇散文让我认识到，孝道是中华民族的传统美德，但封建孝道却是对这一美德的扭曲和玷污。真正的孝应该建立在尊重人性、关爱父母的基础上，而不是盲目地遵从封建礼教和孝道故事。我们应该在理解孝道精神的同时，摒弃封建孝道中的'糟粕，以理性和人性的态度去践行孝道。

此外，这篇散文也让我感受到了鲁迅先生的文学才华和批判精神。他以平实的语言、鲜活的人物形象和丰富的故事情节，生动地展现了封建礼教的残酷和虚伪。同时，他也通过犀利的笔触和深刻的剖析，表达了自己对封建思想的强烈批判和对新文化运动的坚定支持。

总的来说，《二十四孝图》这篇散文让我对封建孝道有了更深刻的认识和更全面的理解。我相信在未来的学习和生活中，我会更加珍惜和践行真正的孝道精神，同时也会积极关注和支持新文化运动的发展。

在阅读鲁迅先生的《朝花夕拾》时，《二十四孝图》这一篇章给我留下了深刻的印象。这篇文章不仅是鲁迅先生对古代孝道故事的回顾与反思，更是他对封建礼教下“愚孝”现象的深刻批判。

《二十四孝图》原本是一本讲述中国古代二十四个孝子故事的书籍，意在宣扬封建孝道。然而，鲁迅先生通过细腻的笔触，揭示了这些故事背后隐藏的残酷与虚伪。特别是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”这两个故事，更是让人触目惊心。老莱子为了讨母亲欢心，不惜装疯卖傻，这种行为看似孝顺，实则是对人性的扭曲；而郭巨为了供养母亲，竟然想要埋掉自己的儿子，这种极端的做法更是违背了人伦常理。

读完这篇文章，我深刻感受到鲁迅先生对封建礼教的厌恶与批判。他通过《二十四孝图》这一载体，揭露了封建孝道对人性的压抑与摧残，同时也表达了对新时代下真正孝道的渴望与呼唤。在鲁迅先生看来，真正的孝顺应该是发自内心的，是对长辈的关爱与尊重，而不是盲目地遵从封建礼教的教条。

此外，我也意识到自己在阅读古代典籍时应该保持一种批判性的'思维。我们不能盲目地接受书中的观点，而应该结合时代背景和个人经验进行深入的思考与判断。只有这样，我们才能真正地汲取古代文化的精髓，为现代社会的发展贡献自己的力量。

再次翻开鲁迅先生的《朝花夕拾》，我重新阅读了《二十四孝图》这一篇章，心中又涌起了不同的感受。

这次阅读，我更加关注于鲁迅先生对封建孝道批判的深刻性。他不仅仅是指出了《二十四孝图》中个别故事的荒谬与残酷，更是对整个封建礼教体系下“愚孝”现象的全面揭露。鲁迅先生认为，封建孝道往往忽视了人的.独立意志和人性自由，将孝顺简单地等同于盲从和牺牲，这种观念不仅束缚了人们的思想和行为，也阻碍了社会的进步与发展。

然而，在批判的同时，鲁迅先生也表达了对真正孝道的向往与追求。他认为，真正的孝顺应该是建立在平等和尊重的基础上的，是对长辈的关爱与照顾，而不是一种无原则的服从和牺牲。这种观念在现代社会中仍然具有重要的指导意义，它提醒我们要以理性的态度看待孝顺这一传统美德，避免陷入封建礼教的误区。

此外，我也从鲁迅先生的文章中感受到了他对新文化运动的坚定支持。他通过批判封建孝道等旧观念，为新文化的传播和普及扫清了障碍。这种勇于破旧立新的精神值得我们学习和传承。

总的来说，《朝花夕拾·二十四孝图》不仅是一篇关于古代孝道故事的读后感，更是一篇关于文化批判与思想解放的深刻论述。它让我们在反思历史的同时，也看到了未来的希望与方向。

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