墨子的名言有:
1、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。
2、兼相爱,交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱:指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利:互相帮助,共谋福利,反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”,即亲疏远近,彼此利益之别。因此,要除去天下之大害,就必须以“兼相爱,交相利之法易之”。
3、言不信者,行不果。口言之,身必行之。甘井近竭,招木近伐。 《墨子·亲士》竭:尽,完。招木:乔木,高大的树木。这两句大意是:甘甜的井水易于枯竭,高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多,自然容易枯竭;高大的树木用处多,自然很快地招来斧斤。
露头的椽子先烂,这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想,认为“太盛难守”,使人们甘居中游,不敢冒尖,这种传统思想在今天是不足取的。
4、俭节则昌,淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是:生话节俭,国家就昌盛;嗜欲放纵,国家就衰亡。
墨子主张“节葬”、“节用”,他认为一个国家,从国君到百姓,整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强,走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受,就国弱民困,国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚,以保证昌盛久安。
5、义人在上,天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位,天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”,所作所为要符合“道义”,这样国家才能安定。义人:主持道义的人。
6、心无备虑,不可以应卒。 《墨子·七患》。虑:计谋。卒:同“猝”,指突然事变。这两句大意是:心中没有预先考虑应对事变的方法,就不能应付突然变故。无事之时备有事,平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样,在事变发生时才不至于慌张,才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
7、士虽有学,而行为本焉。 《墨子·修身》。行:实践。为:是。这两句大意是:士人虽说要有学问,但是,能把学问用于实践才是最重要的,是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准,这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。
在中国人眼中,学问虽然重要,如果不能转化为能力,就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点,对我们今天反对本本主义,克服教条主义仍具有积极的作用。
8、利之中取大,害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的,在害处中要取小的。在生活中会遇到好处,也会遇到坏处。对好处,无疑应择其大者而取之,以获取最佳利益;对坏处,能避免则避免,不能避免则择其小者而取之,以最大限度地减少损失。这是普通的道理,多用于生活中对利害的选择。
9、甘瓜苦蒂,天下物无全美。 《埤雅》。甘:甜。这两句大意是:甜瓜的蒂却是苦的,天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的,而绝对的完美无缺是没有的,这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点,才能全面,深入地认识世界,而不致陷入绝对化、片面性。
10、吏不治则乱,农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是:官吏放弃管理就会发生动乱,农事抓得不紧,误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响,强调要搞好吏治,抓紧农事。
11、兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱下》。这两句大意是:凡是于天下人有利的事就去干,帮助它兴办起来;凡是对天下人有害的事,就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱,爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
12、利人乎即为,不利人乎即止。 《墨子·非乐上》。利人:对别人有利。乎:语助词,表示停顿。这两句大意是:有利于别人的事就做下去,不利于别人的事就停止不做。
这两句不仅语言平易浅近,而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到~,那会避免多少争端,消除多少麻烦!可供论述建设精神文明,树立良好的道德风尚时引用。
2.有关墨子的格言,谚语,名句见贤而不急,则缓其君矣。
非贤不急,非士无与虑国。 非无安居也,我无安心;非无足财也,我无足心也。
甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。 ____以上《亲士》 君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。
志不强者智不达,言不信者行不果。 ____以上《修身》 其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。
____以上《所染》 天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。 天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
____以上《法仪》 凡五谷者,民之所仰也,君之所以为养也。故民无仰,则君无养;民无食,则不可事。
食者,国之宝也,兵者,国之爪也,城者,所以自守也。此三者,国之具也。
____以上《七患》 是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。
是故古者圣王之为政也,言曰:“不义不富,不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。” 爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。
举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。 ____以上《尚贤上》 古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏富贵,不嬖颜色。
贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。 何谓三本?曰:爵位不高,则民不敬也;蓄禄不厚,则民不信也;政令不断,则民不畏也。
虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。 ____以上《尚贤中》 古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
为贤之道将奈何?曰:有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者观以教人。 ____以上《尚贤下》 古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。
是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者亦兹众。
古者圣王为五刑,请以治其民,譬若丝缕之有纪,网罟之有纲,所以连收天下之百姓不尚同其上者也。 ____以上《尚同上》 察天子之所以治天下者,何故之以也?曰:难以其能一同天下之义,是以天下治。
故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。 故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。
____以上《尚同中》 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。 ____以上《兼爱上》 仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。 ____以上《兼爱中》 吾闻为明君于天下者,必先万民之身,后为其身,然后可以为明君于天下。
是故退睹其万民,饥即食之,寒即食之,寒即衣之,疾病待养之,死丧葬埋之。 王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。
其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。
故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。 ____以上《兼爱下》 今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。
此可谓知义与不义之另乎? ____以上《非攻上》 古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。 君子不镜于水,而镜于人。
镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。 ____以上《非攻中》 古之知者之为天下度也,必顺虑其意而后为之。
今若有能信效先利天下诸侯者,大国之不义也,则同忧之;大国之攻小国也,则同救之。大国城郭之不全也,必使修之;布粟之绝则委之,币帛不足则共之。
以此效大国,则大国之君说。 ____以上《非攻下》 圣王为政,其发令、兴事、使民、用财也,无不加用而为者。
是故用财不费,民不德不劳,其兴利多矣! 昔者圣王为法,曰:“丈夫年二十,毋敢不处家;女子年十五,毋敢不事人。” ____以上《节用上》 古者明王圣人所以王天下,正诸侯者,彼其爱民谨忠,利民谨厚,忠信相连,又示之以利,是以终身不餍,殁世不卷。
古者圣王制为饮食之法,曰:“足以充虚继气,强股肱,耳目聪明,则止。不极五味不调、芬香之和,不致远国珍怪异物。”
____以上《节用中》 仁者之为天下度也,辟之无以异乎孝子之为亲度也。 今唯无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政为乱。
今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。 ____以上《节葬下》 顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
民有三患,饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。 ____以上《非乐》 故所为功,利于人谓之巧,不利于人谓之拙。
____以上《鲁问》 治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。 ____以上《公输》。
3.墨子的名言```★志不强者智不达,言不信者行不果。
★名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。
★仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。 ★天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。
★染于苍则苍,染于黄则黄。 ★节俭则昌,淫佚则亡。
★有能则举之,无能则下之。 ★力,形之所以奋也。
圆,一中同长也。 兼相爱,交相利。
【译文】既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利。 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼(spc是什么意思?spc即统计过程控制(Statistical Process Control),是一种借助数理统计方法的过程控制工具。)无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治,交相恶则乱。
《兼爱上》 【译文】若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与家不互相争夺,没有盗贼,君臣父子都忠孝慈爱,这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任,怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢?所以,天下人能彼此相爱才会太平,互相仇恨就会混乱。
天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也。
《兼爱中》 【译文】天下的人都相爱,那么强大的就不会压迫弱小的,人多的就不会抢劫人少的,富有的就不会欺侮贫穷的,显贵的就不会轻视低贱的,诡诈的就不会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生,就是由于互相爱引起的。
夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。《兼爱中》 【译文】爱别人的人,别人也必然爱他;利于别人的人,别人也必然利于他;憎恶别人的人,别人也必然憎恶他;残害别人的人,别人也必然残害他。
今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之辩乎?《非攻上》 【译文】现在有人犯了小过错,人们知道了就非难它;对于犯了像攻打别国那样的大错误,却不知道非难它,还加以赞颂,称之为义,这能说是懂得义和不义的区别吗? 今大国之攻小国也,攻者农夫不得耕,妇人不得织,以守为事;攻人者,亦农夫不得耕,妇人不得织,以攻为事。故大国之攻小国也,譬犹童子之为马也。
《耕柱》 【译文】现在大国攻打小国,被攻打的小国,农夫不能耕种,妇女不能纺织,都把防御作为大事;进攻的大国,农夫也不能耕种,妇女也不能纺织,都把进攻作为大事。所以大国攻打小国,就像小孩子作马戏一样可笑。
大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也。是以天下之庶国,莫以水火、毒药、兵刃以相害也。
《天志下》 【译文】大的国家不攻打小的国家,强大的不欺凌弱小的,势众的不伤害力单的,狡诈的不欺骗愚笨的,高贵的不傲视卑贱的,富有的不鄙视贫穷的,年轻的不侵犯年老的。如果这样,天下所有的百姓、诸侯国,就没有用水火、毒药、兵器来互相杀害的了。
夫尚贤者,政之本也。《尚贤上》 译文】尊重贤才,是为政的根本。
国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而已。
《尚贤上》 【译文】一个国家拥有的贤良之士众多,治理国家的力量就雄厚;贤良之士少,治理国家的力量就薄弱。所以执政者的主要任务就在于聚集众多的贤良之士罢了。
以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。
有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
《尚贤上》 【译文】要以品德安排官位,要以官职大小授予相应的权力,要按付出的劳动定其奖赏,要按功劳大小分发俸禄。所以官吏没有永远富贵的,贫民百姓也不是终身卑贱的。
有才能的就选拔,没有才能的就撤掉。选拔大家公认有“义”的人,消除私怨成见,说的就是这个道理。
4.墨家的名言警句天下兼相爱则治,相恶则乱。
《墨子·兼爱上》
法不仁,不可以为法。
《墨子·法仪》
上下文:“奚以为治法而可?当皆法其父母奚若?天下之为父母者众,而仁者寡,若皆法其父母,此法不仁也。法不仁,不可以为法。当皆法其学奚若?天下之为学者众,而仁者寡,若皆法其学,此法不仁也。法不仁,不可以为法。当皆法其君奚若?天下之为君者众,而仁者寡,若皆法其君,此法不仁也。法不仁,不可以为法。故父母、学、君三者,莫可以为治法。然则奚以为治法而可?故曰:莫若法天。天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。”
志不强者智不达,言不信者行不果。据财不能以分人者,不足与友。守道不笃,偏物不博,辩是非不察者,不足与游。
《墨子·修身》
现释:意志不坚强的,智慧一定不高;说话不讲信用的,行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的,不值得和他交友;守道不坚定,阅历事物不广博,辨别是非不清楚的,不值得和他交游。
廉,作非也。
《墨子·经上》
现释:廉,就是改正、去掉错误。作,通“斫”。
勇,志之所以敢也。
《墨子·经上》
现释:勇,就是敢做敢当的志向。
暂时就这么多了,你需要的话我还可以帮你找找。
5.谁能提供墨子名言100句兴天下之利,除天下之害。《兼爱下》
【译文】兴天下的利益,除天下的祸害。
兼爱。《兼爱上》
【译文】不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有的人。
非攻。《非攻上》
【译文】反对侵略战争,维护人类和平。
尚贤。《尚贤上》
【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
尚同。《尚同上》
【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
专用。《专用上》
【译文】反对奢侈浪费,主张勤俭节约。
节葬。《节葬上》
【译文】反对厚葬久丧,主张薄葬短丧。
非乐。《非乐上》
【译文】反对奢靡的音乐活动,提倡节约人财物力。
非命。《非命上》
【译文】反对命运之说,主张强力从事。
天志。《天志上》
【译文】天是有意志的最高主宰,天的意志是兴利除害。
明鬼。《明鬼上》
【译文】辨明鬼神的存在,鬼神能扬善惩恶。
兼爱 兼相爱、交相利。《天志上》
【译文】既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利。
若使天下兼相爱、国与国不相攻、家与家不相乱、盗贼无有、君臣父子皆能孝慈,若有此,则天下治。故圣人以治天下为事者、恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治、交相恶则乱。《兼爱上》
【译文】若使天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与家不互相争夺,没有盗贼,君臣父子都忠孝慈爱,这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任,怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导人们彼此相爱呢?所以,天下能彼此相爱才会太平,互相仇恨就会混乱。
天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。《兼爱中》
【译文】天下的人都不相爱,那么强大的一定会压迫弱小的,富有的一定会欺侮贫穷的,显贵的一定会轻视低贱的,诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生,都是由于互不相爱引起的。
天下之人皆相爱,强不执弱、众不动寡,富不侮贫、贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也。《兼爱中》
【译文】天下的人都相爱,那么强大的就不会压迫弱小的,人多的就不会抢劫人少的,富有的就不会欺侮贫穷的,显贵的就不会轻视低贱的,诡诈的就会不欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生,就是由于互相爱引起的。
夫爱人者,人必从而爱之。利人者,人必从而利之。恶人者,人必从而恶之。害人者,人必从而害之。《兼爱中》
【译文】爱别人的人别人也必然爱他;利于别人的人,别人也必然利于他;憎恶别人的人,别人也必然憎恶他;残害别人的人,别人也必然残害他。
无言而不信。无德而不报,投我以桃报之以李。即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。《兼爱下》
【译文】没有什么话不答应,没有什么恩德不报答。你把桃子投给我,我用李子回报你。这就是说,爱人的人必定被人爱,而憎恶人的人必定被人憎恶。
爱人不外己,己在所爱之中。《大取》
【译文】爱别人并不是不爱自己,自己也在所爱之中。
爱人非为誉也,其类在逆旅。《大取》
【译文】爱人不是为个人沽名钓誉,就像旅店接待客人一样,是为了与人方便。
爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世,一若今之世人也。《大取》
【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同。兼相爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人,都像爱今世之人一样。
天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼也。《法仪》
【译文】天希望人们互相爱护、互惠互利,而不希望人们互相厌恶、互相残害。
6.墨家的名言名句墨子名言 兴天下之利,除天下之害。 【译文】兴天下的利益,除天下的祸害。 兼爱。 【译文】不分等级,不分远近,不分亲疏地爱天下所有的人。 非攻。 【译文】反对侵略战争,维护人类和平。 尚贤 【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。 尚同。 【译文】政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。 节用。
墨子
【译文】反对奢侈浪费,主张勤俭节约。 节葬。 【译文】反对厚葬久丧,主张薄葬短丧。 非乐。 【译文】反对奢靡的音乐活动,提倡节约人财物力。 非命。 【译文】反对命运之说,主张强力从事。 天志。 【译文】天是有意志的最高主宰,天的意志是兴利除害。 明鬼。 【译文】辨明鬼神的存在,鬼神能扬善惩恶。 兼相爱,交相利。 【译文】既爱自己也爱别人,与人交往要彼此有利。
7.孔子.孟子.老子.墨子.韩非子的名言子曰:“不愤不咎,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”
【译文】
孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。”
孟子
生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
老子
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之!不笑不足已成道。
翻译:有上等智慧之人,听到老子讲得道,马上就去修行、学习,按老子的教理去实践。中等智慧之人,是将信将疑,又想去实行又犹豫不决。下等智慧之人听了道之后,大笑之!因为他不可理喻。正由于他理解不了,才正说明“道”的非常与微妙!道不是所有人都能听闻得!更不用说“得道”了
墨子
兴天下之利,除天下之害。
【译文】兴天下的利益,除天下的祸害。
韩非子
华而不实,虚而无用。
只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用。
8.经典语录墨子名言名句大全,墨子的著作有哪些1.万事莫贵于义。
战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。
《墨子·贵义》
2.兼相爱,交相利。
兼相爱:指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利:互相帮助,共谋福利,反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”,即亲疏远近,彼此利益之别。因此,要除去天下之大害,就必须以“兼相爱,交相利之法易之”。
《墨子·兼爱中》
3.言不信者,行不果。
4.口言之,身必行之。
5.甘井近竭,招木近伐。
战国·墨子《墨子·亲士》。竭:尽,完。招木:乔木,高大的树木。这两句大意是:甘甜的井水易于枯竭,高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多,自然容易枯竭;高大的树木用处多,自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂,这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想,认为“太盛难守”,使人们甘居中游,不敢冒尖,这种传统思想在今天是不足取的。
9.墨子的名言1、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。
2、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。3、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
4、兼相爱,交相利。5、天下兼相爱则治,交相恶则乱。
6、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。7、义人在上,天下必治。
8、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。9、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。
10、天欲义而恶不义。11、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。
12、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。13、故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。
14、志不强者智不达,言不信者行不果。15、故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。
16、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?17、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
18、故大人之务,将在于众贤而已。19、备者,国之重也。
食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。此三者国之具也。
20、埋葬者,人之死利也,夫何独无节于此乎?21、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。22、贤者举而上之,不肖者抑而废之。
23、心无备虑,不可以应卒。24、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。
25、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。26、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
27、染千苍则苍,染于黄刚黄。28、原浊着流不清,行不信者名必耗。
29、利人乎即为,不利人乎即止。30、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
31、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。32、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。
33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。34、俭节则昌,淫佚则亡。
35、吏不治则乱,农事缓则贫。36、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。
37、君子不镜于水而镜于人。38、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
39、言则称于汤文,行则譬于狗豨。40、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
41、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。42、王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。
其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。
43、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
44、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。
有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
45、利之中取大,害之中取小。46、无不让也,不可,说在殆。
47、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。48、食者国之宝也,兵者国之爪也。
49、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。50、民力尽于无用,财宝虚以待客。
51、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。52、万事莫贵于义。
53、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。54、无不让也,不可,说在殆。
55、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。56、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
57、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。58、归国宝,水若献贤而进士。
59、天下有义则治,无义则乱。60、苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。
61、子不能治子之身,恶能治国政。62、古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
63、仓无备粟,不可以待凶饥。64、今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。
65、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。66、染于苍则苍,染于黄则黄。
67、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,(孔子 )交相贼,必得罚。68、俭节则昌,淫佚则亡。
69、库无备兵,虽有义不能征无义。