《素书》相传为秦末黄石公作，以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物、对应事物、处理事物。
与《道德经》的高屋建瓴不同，《素书》的重点在于总结现实社会中具体的规律，指导人们如何为人处世、治国安邦。如果说《道德经》讲的是道、德，那么《素书》所讲的主要内容应该叫做：术。
在中国古代浩瀚如海的哲学知识中，每充分理解一本能流传至今的知识体系，都足以改变人的一生，《素书》在这些著作中占有极其重要的地位。汉代张良正是因为此书为刘邦创造了大汉基业，而后又在大清洗中得以善终，功成身退，成就千古。
《素书》中有这样一句话：幽莫幽于贪鄙。
这句话译成現代汉语，其大意是，最愚昧的观念莫过于贪婪卑鄙。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。
此岳麓书院讲堂中一副长联的前三句。其意是，自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。
幽，阴暗，见不得人，作茧自缚；贪鄙，贪婪鄙陋；幽于贪鄙，因贪鄙而被囚禁。
君子本德宗道，幽莫幽于贪鄙。“人为财死，鸟为食亡；夫妻相合好，琴瑟与笙簧。”《小窗幽记》的名言告诉世人，人为了追求金钱，可以不要小命，鸟为了争夺食物，宁可失去性命；夫妻之间和睦相处，就像琴瑟与笙簧一样音韵和谐。
嗜欲深者天机浅，凡外重者内必拙。 这是庄子的教诲。天机，是指一个人的自然本真之性。物欲会蒙蔽一个人智慧，让人丧失主观理智和底线，注重外在物质享受的人，其内在必定是浑浊的。
佛家说，每人各有其自己的世界。由于认知和境界的不同，人们对于宇宙人生的觉解的程度，各有差异。冯友兰先生把人分为四个境界，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。天地境界的人，往往把个人和宇宙合而为一，觉解人虽七尺之躯，可“与天地参”；虽不过百年，可“与天地比寿，与日月齐光”。
人活于世，其需求其实就是两个方面，一为物质需求，一为精神需求。一个人唯有同时拥有了物质和精神两种财富，才算是真正的富翁；而人性之弱点，往往又使世人执念于无，不惜于有。
一个有智之人必定淡泊物欲，风轻云淡，使内心趋向于澄清，让生命的灵性与智慧丰富起来(中文邮件格式：邮件的主题是为了让收件人看到邮件之后对该邮件有个大体了解，确定邮件的紧急、重要程度、有效、有用性的；所以在写主题的时候最主要的突出 什么事、重要程度等关键信息；可以按照以下方式和思路去写：格式：修饰词+邮件内容+时间+发件人。如果有必要的话还可以在主题上加上紧急程度和邮件的主体内容，清晰明了。)，反而会得到人生中的机缘与福报；一个无智之人往往深陷欲海，贪婪无度，鼠目寸光，失去生命中的灵性与智慧，错过人生的机缘与福报。
